在有幸加入西勘院有限公司讀書社團“文史組”之前，我曾在實體書店、網絡推薦書單、影視劇中多次邂逅過《萬歷十五年》的身影。而說來慚愧，對歷史書籍并不是很感興趣的自己，硬是把和它的每次邂逅都置之腦后，直到此次《萬歷十五年》成為文史組第一期讀書活動必讀書目，本人才在各位書友的積極鼓勵與影響下粗讀完這本佳作，其中描寫戚繼光及戚家軍的篇章尤為吸引我，故在此談談自己的三兩拙見。
第三章稱戚繼光是“孤獨的將領”，且不說他生前是否真的感受到孤獨，也不談他解甲歸田后是如何修立家廟、延師教子、整理案牘等來“排解孤獨”，光憑他生前所打下的江山和受到的重視，就足以在歷史中名留千史，戚將軍又怎曾想到自己生前的“孤獨”能招來世人們何等紛擾繁雜的議論？
吸引我的，不是戚繼光的孤獨，而是他的專注與嚴苛。在我國歷史的長河中，有兩支軍隊的命名與其首領的名稱有關，一支是岳飛率領的岳家軍，一支便是戚繼光率領的戚家軍。與岳家軍不同的是，戚家軍是由浙江省內地招募的一幫未曾上過戰場的農民志愿兵組成的，為了從根本上約束士兵的思想及行動，戚繼光制定了一套森嚴的紀律，他用“雖刮風下雨，袖手高作，也少不得你一日三分”來提醒官兵不出兵的日子里，不論外界因素如何，你們照樣拿工資，是要有優越感的；用“這銀分毫都是官府征派你地方百姓辦納來的，你在家那個不是耕種的百姓，你肯思量在家種田時辦納的苦楚艱難，即當思量今日食銀容易，又不用你耕種擔作”來告誡軍人們不能忘本，要把百姓和家人的辛勞放在心中，發奮練兵；用“養了一年，不過望你一二陣殺勝，你不肯殺賊保障他，養你何用？”來勸慰官兵要懂得感恩，而且要明白自身的職責所在；用“就是軍法漏網，天也假手於人殺你！”來督促官兵嚴于律己，法網恢恢疏而不漏，即便真的逃脫了法網也會遭到天譴。戚繼光這看似直白的寥寥數語，每一句都敲打在官兵的心上，使他們不忘本職，牢記教誨；不僅適用于當時的明朝，在如今這個物欲橫流的社會里，又有多少貪官腐民把這種自省的意識拋之腦后，忘記了自己的根、自己的本，被個人利益沖昏了頭腦而觸碰了道德紅線，在勞民傷財的同時也葬送了自己的人生觀、價值觀。
吸引我的，不是戚繼光的孤獨，而是他的果敢與變通。在戚繼光之前，當權者更看重一個將領的“勇敢粗豪、力大無窮”而非清醒的頭腦和明智的決策，軍隊中也大多重視個人武藝。而在對抗倭寇的過程中，戚繼光將他獨創的“鴛鴦陣”用于步兵陣上，將12人的步兵班分為盾牌手、狼筅手、長槍手、镋鈀手等不同角色，從而利用不同的武器，達到層次分明、協同作戰的效果；同時，戚繼光以“一體賞罰”來作為軍隊紀律上的保證，更能激發士兵團結奮進的集體精神。在文官勢力肆虐而行的萬歷年間，戚繼光這些先進、獨特的求實精神使他很容易就會成為眾矢之的，然而他憑借個人的能力與魅力，在張居正、譚綸等人的支持下仍舊建立了一批輝煌的功業。書中稱他“從來不做不可能做到的事，但在可能的范圍內，他已經做到至矣盡矣。”想想我們每個人在追逐內心的堅持和信仰時，也會遇到各種各樣牽絆我們的因素，有些阻力來源于外界環境，我們嘗試過改變，或許因失敗而選擇了放棄；有些阻力來源于個人能力，我們付出的和回報并不成正比，或許因懼怕困難而選擇了放棄。而在不斷地摸爬滾打中，我也堅信只有先練就金剛不壞之身的本領、擁有過人的智慧和眼光，才能吸引更優秀的人站在你身旁，實現將“機遇”變為“有所準備、遇到機會、把握機會”的過程。
吸引我的，不是戚繼光的孤獨，而是他的善學與鉆研。他的生活里除了戎馬倥傯的戰場之外，還有豐富絢麗的文壇。他的軍事著作《練兵實紀》、詩文集《止止堂集》等均為身為武將不可多得的作品，在談論中他可以隨口引用儒家經典和史書名篇，不但能夠為他排兵布陣指導思想，更重要的是能夠使文官們對他刮目相看，從而隨著官階的提拔引來諸多文官與他一同飲酒賦詩，一定程度下穩固了他在文官心目中的地位，也是他能在文官集團掌控的政府里立足的原因之一。事實證明，無論什么時代什么角色的人，學習和鉆研是永不磨滅的話題。只有不斷學習才能不會被社會的車輪所淘汰，才能不斷充盈自己的精神世界和個人素養。如同加入讀書社團的初衷一樣，希望將閱讀從一種自由的個體活動變得更加有意義、有目標、有共鳴。
培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。”在我看來，戚繼光讀史亦讀詩，排兵布陣脫離不了數學及科學之理，接物待人離不開倫理道德之則，應該算得上是一位有性格的名將。戚繼光的事跡被載入史冊，也深深印刻在我的心中，指引我學習他的專注、果敢、變通與善學。
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